Tag Archives: الفلسفة الاسلامية

الجمع الممكن بين [التوحيد والسياسة] العقل والمعرفة

آية الله الشيخ إياد الركابي   الضبط اللغوي لكلمة – معرفة – تأتي من [ عرف ] وهي بمعنى أدرك أو وعى، وهذا الوصف للمعرفة يختلف بحدود نوعية الإستخدام فتارةً يكون وعياً من خلال العقل المجرد، وأخرى يكون وعياً من خلال … Continue reading

Posted in Islamic Studies إسلاميات, Philosophy & Religions فلسفة واديان | Tagged , , , | Comments Off on الجمع الممكن بين [التوحيد والسياسة] العقل والمعرفة

نماذج من قتل الفلاسفة فى التاريخ العربى/ الإسلامى

طلعت رضوان   تعرّض كثيرون من الفلاسفة للاضطهاد. وأثبتتْ وقائع التاريخ أنّ هذا الاضطهاد تم بتحالف المؤسسات السياسية مع المؤسسات الدينية. وكانت واقعة إعدام الفيلسوف اليونانى سقراط بداية هذا الموقف العدائى من الفلسفة، خاصة إذا علمنا أنّ التهمة الموجّهة لسقراط هى … Continue reading

Posted in Philosophy & Religions فلسفة واديان, World History دول وشعوب, طلعت رضوان | Tagged , , | Comments Off on نماذج من قتل الفلاسفة فى التاريخ العربى/ الإسلامى

رؤيتى لـ «القرن الحادى والعشرين» (157) فى رحاب تنوير ابن رشد

  د.مراد وهبة                      أظن أن الأستاذ الدكتور جابر نصار رئيس جامعة القاهرة كان محقاً عندما اختار عنواناً لمحاضرتى التى ألقيتها فى قاعة الاحتفالات الكبرى بالجامعة فى 28/11/2016 «فى رحاب تنوير … Continue reading

Posted in د. مراد وهبة | Tagged , , , , , , | Comments Off on رؤيتى لـ «القرن الحادى والعشرين» (157) فى رحاب تنوير ابن رشد

الرازي الفيلسوف المغبون

د. عماد الدين إبراهيم عبد الرازق   ما من فيلسوف في الفكر الإسلامي تعرض للظلم في الحكم علي فكره من الفيلسوف أبو بكر الرازي . و لقد تم انتقاص حق هذا لفيلسوف من قبل مؤرخي الفلسفة، رغم أن الرازي يعتبر بحق … Continue reading

Posted in عماد الدين إبراهيم عبد الرازق | Tagged , | Comments Off on الرازي الفيلسوف المغبون

مشـروع جديد للسـلام .. رؤيتي لـ «القرن الحادى والعشرين» 131

د.مراد وهبة إن القول بأن ثمة مشروعاً جديداً للسلام يعنى أنه كان ثمة مشروع قديم للسلام. فما الحكاية؟ هى على النحو الآتى: فى القرن الثامن عشر صدر كتاب للفيلسوف الألمانى العظيم كانط عنوانه “ مشروع للسلام الدائم” (1795). واللافت للانتباه … Continue reading

Posted in د. مراد وهبة | Tagged , , , , , , , | Comments Off on مشـروع جديد للسـلام .. رؤيتي لـ «القرن الحادى والعشرين» 131

مِنْ دَفَاتِرِ التَّحْنِيْنِ الفَلْسَفِيِّ

(قِرَاءَةٌ فِي فِكْرِ عَلِي عِزَّت بِيجُوفِيتْش)   د. بليغ حمدي إسماعيل يخبرنا الأستاذ عباس محمود العقاد بحقيقة ماتعة مفادها أن قراءة كتب فلسفة الدين وتراجم العظماء تؤدي جميعا إلى توسيع أفق الحياة أمام الإنسان، ويؤكد على رهان لا يزال قائما … Continue reading

Posted in Biblioteca مكتبة المحروسة, Islamic Studies إسلاميات, د. بليغ حمدي إسماعيل | Tagged , | Comments Off on مِنْ دَفَاتِرِ التَّحْنِيْنِ الفَلْسَفِيِّ

شعوب مصفوفة المكعب الأسود؛ الماتريكس

سارة حسين   أساس الحياة يمثل بخمسة عناصر النار، الهواء، التراب، الماء، الاثير. يعتبر الإثير هو العنصر المسيطر على بقية العناصر الأربعة وهو الوسيط بينهم ، فجميع النوايا والأفكار والمشاعر تنتقل بواسطة عنصر الاثير ويمكن من خلالها السيطرة على الوعي … Continue reading

Posted in سارة حسين | Tagged , , , , | Comments Off on شعوب مصفوفة المكعب الأسود؛ الماتريكس

أيقونات التنوير

 راجي يوسف إبراهيم  احدى المشاكل الضخمة فى المجتمعات وجود قواعد ثابتة مع واقع حى متحرك ديناميكى لا سيما أثناء الانتقالات الكبرى من حقبة زمنية لأخرى.منطق ارسطو الذى كان من مآثر اليونان تحول لدوجما قوية تحتاج تعديلات جوهرية بعد عصر النهضة.ارسطو … Continue reading

Posted in راجي يوسف إبراهيم | Tagged , , , | Comments Off on أيقونات التنوير

الفلسفة بين الإسلام والغرب

زهير الخويلدي  ” إن أهم شيء يجب علينا أن نراعيه في تعاملنا هو أن نبين للمسلمين بوجه عام أننا نريد أن نفهمهم لا أن نحاربهم”1  الجدير بالملاحظة هو وجود مفارقة تحكم علاقة الاسلام بالغرب على مستوى الفلسفة والتربية والسياسة وتتمثل … Continue reading

Posted in Philosophy & Religions فلسفة واديان | Tagged , | Comments Off on الفلسفة بين الإسلام والغرب

ابن رشد هنا والآن

د. مراد وهبة  أقصد بلفظ «هنا» العالم الإسلامي، وأشير بلفظ «الآن» إلى القرن الحادى والعشرين، ويكون العنوان فى صيغة أخرى «مكانة ابن رشد فى العالم الإسلامى فى القرن الحادى والعشرين». والعنوان فى صيغته الأصلية كان بحثاً ألقيته فى المؤتمر العالمى … Continue reading

Posted in د. مراد وهبة | Tagged , , | Comments Off on ابن رشد هنا والآن