على هامش نتائج الجولة الأولى..هل بدأ عصر أفول الإسلام السياسى؟

 د.رياض حسن محرم  
لاشك أن الإسلام السياسى قد صبغ المرحلة الماضية بصفته حركة رجعية إستمرت لبضعة عقود رغم تسميتهم لها بالصحوة الإسلامية، تلك الظاهرة التى شهدت صعودها فى أعقاب هزيمة 1967 وعمّقت وجودها …

Read more

الاصلاح والفكر الفلسفي

محمد عز الدين الصندوق  
لم يعرف العرب الفكر الفلسفي المنظم قبل ظهور الاسلام ولم يعرفوه بعده , الا ان الاختلاط بالشعوب الاخرى نتيجة التوسع الجغرافي وظهور الدولة العربية قاد الى نوع من الامتزاج الحضا…

Read more

كيف ظهرت الحياة؟هل خلق الإنسان من علق؟

اعداد وترجمة : حميد زنار
اندري براك مدير بحوث شرفي في المركز الوطني للبحوث العلمية (فرنسا). فلكي- وبيولوجي، يًدرس أصل الحياة في مركز البيوفيزياء الجزيئية في أورليون. والرئيس الشرفي للشبكة الأوروبية ل…

Read more

رسالة إلى احد أعضاء 6 ابريل

رسالة إلى احد أعضاء 6 ابريل 
ردا على إشارته لنا فى انتقادنا للحركة ووصفنا لها بالذراع الثوري للإخوان المسلمين
محسن عرفة
السيد (  )…. كم من حركات سياسية أو منظمات من اى اتجاه فى اى مكان بالعالم و…

Read more

 رسالــــــة

محمود عبد الحكيم   
 في كل الشوارع سار .. على وجهه انطباع جدي ممزوج بما يشبه التفاؤل و البشاشه .. يعطي للماره رسالته في ثقه .. يبتسم في تفهم و سخريه بسيطه عندما يتلقى رد فعل قلق أو مستنكر .. يشعر بال…

Read more

حياة بلا موت

د.مراد وهبة  
عنوان هذا المقال كان عنواناً لبحث ألقيته فى بداية هذا القرن فى مؤتمر بتونس تحت عنوان «ما الحياة؟» وفى حضور فرنر أربر الحاصل على جائزة نوبل فى الطب، وريمون دوديل رئيس الأكاديمية الأوروبي…

Read more

الجنس في مجتمعاتنا

كيرلس بهجت
الجنس في مجتمعنا بيشغل حيز كبير من تفكيرنا .. سواء بالكبت و التشويه … سواء بالحريه و الانطلاق .. و مع كده محدش عارف هو حاجه كويسه و لا حاجه غلط ؟ طب لو حاجه كويسه ليه ربنا بيعاقبنا عليه…

Read more

سفير تايلاند : فرص أكبر للتعاون الإقتصادى مع مصر

ماري فكرى                             
استضافت جمعية رجال الأعمال المصريين وفد تايلاندى يضم عدد من الشركات العاملة فى قطاعات الصناعات الغذائية بحضور  بيرا ساك سفير تايلاند بالقاهرة وعدد كبير من الشرك…

Read more

!أَحُـــلُــــمِــــي مُــــعَــــوَّقٌ

مهداة إلى أسرانا البواسل  
آمال عوّاد رضوان
منذُ احْتِطَابِ وَقْتِيَ الرَّؤُومِ
لَمْ يُنعِشْ صِلْصَالَ كَأْسِي
اخْضِرَارُ حُنْجُرَتِكِ!
وَهَا مُرُوجُ تَمُّوزَ .. هَاجَتْ أَثْدَاؤُهَا
عَلى امْتِد…

Read more

صبحي الجيار شعله أمل من أجل الحياة

صبحي الجيار¬ لمن لا يعرف¬ ولد في 27/2/ 1927 ومات في 25/2/..1987 أي أنه مات عن ستين عاما إلا يومين فقط
قضي صبحي الجيار معظم عمره  داخل سجن رهيب والحقيقة أنها 45 سنة فاصلة مقيد الحركة لا يشغل من هذ…

Read more

العضو البرلمانى يطارد العضو التناسلى

د. خالد منتصر                   
طالب د. أحمد الطحاوى، نائب البرلمان المحترم والأستاذ فى كلية الطب وعضو لجنة الصحة والمرشح على قائمة حب مصر، طالب سيادته لا فُض فوه بختان البنات، وقال إن ترك البنات بل…

Read more

ماذا فعلنا بـ«رباعية الديمقراطية»؟ صادرنا نظرية العقد الاجتماعى

د. مراد وهبة
شاعت نظرية العقد الاجتماعى فى أوروبا فى القرن السابع عشر بفضل فيلسوفين إنجليزيين أحدهما هو توماس هوبز والآخر هو جون لوك. إلا أن بينهما اتفاقاً وافتراقاً. الاتفاق يكمن فى تحديد العلاقة بي…

Read more
مراد وهبة

في العلمانية – 2

 عبدالله خليفة  

علمانية السياسة، إسلامية المجتمع!

ليس ثمة تناقض في هذا الشعار، بل لا يمكن أن تنمو المجتمعات العربية بدونه!

إن الوهم بتناقض هذا الشعار هو نتاج الجهل السياسي، فتطبيق الإصلاح التحديثي فوق مجموعات سياسية مذهبية هو أمرٌ يفاقم مشكلات هذا المجتمع مع أنه يتصور إنه يقوم بحل مشاكله!

يؤدي هذا التطبيق الراهن للإصلاح السياسي إلى تفتيت القوى السياسية على أساس ديني، وجعلها ذرات، أي تذريتها أمام الرياح الغالبة المتحكمة في الثروة، مما يجعل هذه القوى عاجزة عن إعادة توزيع الثروة. فلا تتشكل السياسة من أجل الخطابات!

Continue reading

Posted in Secular Essays مقالات علمانية, عبدالله خليفة | Tagged , , | Comments Off on في العلمانية – 2

اللابرينث السكندري والاستحمام بالنار 

د. خالد صفر 

منتصف الليل من اول ايام الشعري اليمانيه عام 195 قبل الميلاد—–الكاهنه العظمي تشير لحارسي البئر الابكمان بفتح غطاء البئر ضخمه في نيكروبوليس الاسكندريه —–ثلاثه اشباح يمرون الي داخل البئر برشاقه بعد ان تقبلهم الكاهنه علي الوجنتين——شابين وفتاه—الاول هو الاخ الاصغر في العائله المصريه النبيله(هارماخيس )—-والاخر هو ابن كهنوتي للملك ابيفانس——اما الفتاه فهي (فيلوسيرابيشيا )واحده من انبغ بنات كليوباترا انتيخوس ———البئر ينغلق عليهم وهم يبدؤن الاختبار الاعظم الذي كان شغلهم الشاغل اخر سبع سنوات من الدراسه بدئت وهم في التاسعه من العمر——–انها اللابرينث السكندريه المكونه من ثلاثه ادوار تحت الارض تبدء من (اسفل (المينوس السكندري -المخازن والمكتبه الملكيه )وتنتهي بعد مائه غرفه موزعه علي الادوار الثلاثه لتصل الي فتحه بئر اخري في البحر لا ترتفع عن مستوي الامواج ولا يمكن رؤيتها من البحر ولا البر—)

Continue reading

Posted in د. خالد صفر | Tagged , , , | Comments Off on اللابرينث السكندري والاستحمام بالنار 

الفطام الاجتماعي وخداع الوعي الجمعي

        أبانوب حفظي  

 بعد أكثر من سبع سنوات على ثورة الخامس و العشرين من يناير لم يعد لدى الشعب المصري القدرة على الاعتصام أو الرفض, ولا يبدو حتى بوادر حراك جديد في أعين الناس. منذ أكثر من أربع سنوات وأنا أرصد ردود أفعال الناس في الشوارع والمواصلات والمقاهي تجاه ما يدور من أحداث في البلد؛ بدءاً من غلاء الأسعار، والإفقار الممنهج، مروراً بتيران وصنافير، انتهاءاً بقانون كبار رجال القوات المسلحة, و يتوسط كل هذا الحبس والتنكيل بالشباب وبأي صاحب فكر أو حتى توجه جنسي مختلف دون أن ينتفض أحد!

Continue reading

Posted in Egyptian Affairs شؤون المحروسة, Egyptian History مصرنا, أبانوب حفظي | Tagged , , , , , | Comments Off on الفطام الاجتماعي وخداع الوعي الجمعي

حشاشون وكمان “ماسون”

احمد الحصري       

 فى مثل هذه الايام من خمس سنوات بالظبط , وقف الشيخ صفوت حجازي ، من أعلى منصة رابعة العدوية، يعلن أن غدا سيكون “يوم الفرقان” بين الحق والباطل -على حد وصفه. وناشد حجازي في كلمته، مؤيدي الرئيس قصده طبعا الاهطل مرسى , بالصمود والثبات والتفاؤل.

وأضاف حجازي: “صامدون ثابتون متفائلون، إن شاء الله رب العالمين الجمعة هي الفرقان بين الحق والباطل.. والسبت هيحصل حاجة ويوم “الأحد” الرئيس هيكون معانا إن شاء الله لازم نتفائل ونطمئن” , وليه لا مادام سيدنا جبريل معتصم معاهم , وكمان الاهطل مرسى يؤم الصلاة ووراه رسول الله .

Continue reading

Posted in Religious Fundamentalism الآًصولية الدينية, احمد الحصري | Tagged , , , | Comments Off on حشاشون وكمان “ماسون”

!هل أخطأ الحسين؟

أسامه هاني  

من منا لا يعرف الحسين؟، أبن فاطمة بنت رسول الله وعلي بن أبي طالب أبن عم محمد وصاحبه وخليفته الرابع وسيف الإسلام البتار، سيد شباب أهل الجنة هو وأخيه الحسن، سيد الشهداء وأفجعهم في موتته وأكثرهم إيلاما عند ذكره فهو المقدس عند الشيعة والملجأ والولي عند السنة والغالي المحبوب عند كل المسلمين.

موت الحسين في موقعة كربلاء سنة 61هجريا هو الحدث الأفرع في تاريخ المسلمين، قتل حفيد الرسول وحيدا بعد قتل العشرات من أهل البيت، بعد العطش والحصار والاستخفاف بمكانته العظيمة ومنزلته وقربه من النبي، قتل وحيدا مقابل أربعة الأف من من ادعوا الإسلام والإيمان بجده. ولسنا في هذا المقال نبكي علي الحسين فليس وقت للبكاء أو نفع، ولا نسرد أحداث كربلاء الأليمة فهي اشقي من أن نتحملها، ولكن نتأمل موقف الحسين وموته فقد كان مثالا للثائر الشهيد الذي رفض الخضوع وأبي إلا أن يكون حرا شريفا.

Continue reading

Posted in World History دول وشعوب, أسامه هاني | Tagged , , | Comments Off on !هل أخطأ الحسين؟

“قراءة في قصيدة “رجل الثلج” للشاعر اللبناني “سرجون كرم

آمنه وناس  

لوحة للفنان التشكيلي الفلسطيني خالد نصار

ضمّ صمتي، ليوشوشه، بأن الحياة رحلة انتظار و نظرة رحيل، تستفزّ وجودنا لنصرخ نحو اللاوجود. هو ذاك الحرف، الناحت لتلك المعاني المحمولة على أعناق قصيدة “رجل الثلج”، المتوسّدة لإحساس الشاعر اللبناني “سرجون كرم”.

يحتضننا ذاك التجسّد، لنتخطى معه حدود الشهقة، و اقتلاع الأنفاس من حناجرنا المختنقة، فيعلو بالصوت “رجل الثلج ذاب”، إنها دمعة من رحيق الشجن، تفتّحت في كفّه المتألم، فيا ترى، هل ترك فينا الحداد، أم أصرّ أن تمضغنا دهشة المصير…

Continue reading

Posted in Arts & Literature فنون واداب, آمنة وناس | Tagged , | Comments Off on “قراءة في قصيدة “رجل الثلج” للشاعر اللبناني “سرجون كرم

Mixing Islam and politics: a historical perspective

Tarek Heggy  

(1) In 1891, the Second Saudi / Wahhabi state collapsed, 147 years after the founding of the first Saudi / Wahhabi state (Saudi – named after Muhammad ibn Saud and Wahhabi — named after Muhammad ibn Abd al-Wahhab).  The Saudi / Wahhabi state was to be headed by the governor of the Saud family (which, according to the fatwa of the family, the Sheikh would be Muhammad ibn Abd al-Wahhab and his descendants).  Further, the society should abide by the Sharia (religious law), based upon the Hanbali school of orthodox Sunni jurisprudence.  In practice, the Sharia followed within the first Saudi state (established in 1744), was based on the writings of Ibn Taymiyyah.

Continue reading

Posted in In English, Religious Fundamentalism الآًصولية الدينية, د.طارق حجى | Tagged , | Comments Off on Mixing Islam and politics: a historical perspective

شبح الإرهاب وخطورته على اليمن

نُهى البدوي   

نشرت صحيفة «واشنطن بوست» الأسبوع الماضي تقريراً بعنوان «القاعدة» فقدت نصف مناطق سيطرتها جنوب اليمن: أبرز ما ورد فيه «فقد التنظيم ما يقرب من نصف أراضي اليمن التي كانت خاضعة لسيطرته في أواخر عام 2015، على نحو ما أفاد به الكثير من المحللين الأمنيين في البلاد. غير أن التنظيم لا يزال حيا ونشطا في أجزاء من 7 محافظات يمنية على أقل تقدير، ومن بينها محافظة شبوة، وأبين، وحضرموت». وقفت متسائله حول ما جاء فيه عن أسباب بقائه حياً ونشطاً، وعلى ماذا يراهن لإبقاء خطره قائماً حتى بعد طرده من مناطق كانت تحت سيطرته؟! بالطبع هذه التساؤلات ستقود إلى مراهنة التنظيم على عدد من العوامل التي تخلفها جرائمه الإرهابية أبرزها الأثر النفسي للاستفادة منه مع وجود بقية العوامل لإبقائه حياً ونشطاً في المناطق التي طرد منها

Continue reading

Posted in International Affairs شؤون دولية, نُهى البدوي | Tagged , , , , | Comments Off on شبح الإرهاب وخطورته على اليمن

سادة العالم

هناء السعيد   

جلسوا يقسموا العالم، كله في النار إلا ما كانوا عليه هم واشياعهم

سادة الكون، هكذ نري أنفسنا، إنه الإنشغال والتمحور حول ذاتنا صاحبة العصمة والمتصرفة في شؤون الآخرة.

من الكافر؟!

السؤال الأكبر، أكبر حتي من هم رغيف الخبز ومعاناة الحياة، أكبر من هم ديوننا، أكبر من هم المشردين، أكبر من هم سرقة الأعضاء ومن بلاء المغتصبين

Continue reading

Posted in هناء السعيد | Tagged , , | Comments Off on سادة العالم

محاولة أنثروبولوجية للإجابة عن سؤال: من نحن

 مازن كم الماز 

 يفرق الأنثروبولوجيون الثقافيون ( الغربيون ) بين مجتمعات الذنب و مجتمعات العار – الخجل و تلك التي تقوم على الخوف، حسب الآلية المستخدمة للسيطرة على الأفراد و “الحفاظ على نظام أو تماسك المجتمع”.. تتحقق هذه السيطرة في مجتمعات الذنب بخلق و تكريس مشاعر الذنب و توقع العقاب سواء في هذا العالم أو بعد الموت عقابا على سلوكيات أو أفعال معينة، أما مجتمعات العار – الشرف أو الخجل فهي تعتمد على مشاعر الخجل و التهديد بالنبذ الاجتماعي.. ثقافة العار – الشرف تقوم أساسا على المظاهر و على تواطؤ الجميع على الاستسلام للقيم السائدة مهما بلغت من تفاهة و مهما كانت درجة اقتناعهم و التزامهم بها في الواقع.. يعتبر كثير من الأنثروبولوجيون الثقافيون مجتمعاتنا، المشرقية والعربية إسلامية أو مسيحية، مجتمعات قائمة على العار – الشرف و مركزية مشاعر الخجل في مقابل المجتمعات الغربية التي تستخدم آليات الذنب الشعورية و التهديد بالعقاب للسيطرة على الفرد.. و طالما أن الأفراد في مجتمعات العار – الشرف مستعدون لفعل أي شيء “للحفاظ على شرفهم” أي على المظاهر المرتبط بقيم و فكرة العار – الشرف فإن السائد بين الأنثروبولوجيين الغربيين أن هذه المجتمعات أميل للعنف..

Continue reading

Posted in مازن كم الماز | Tagged , | Comments Off on محاولة أنثروبولوجية للإجابة عن سؤال: من نحن