Category Archives: Philosophy & Religions فلسفة واديان

البهائية

سامح جميل    هي إحدى الديانات التوحيدية والتي تؤكد في مبدأها الأساسي على الوحدة الروحية للجنس البشري، وترتكز الديانة البهائية على ثلاثة أعمدة تشكل أساس تعاليم هذه الديانة: وحدانية الله، أن هناك إله واحد فقط وهو الله الذي هو مصدر … Continue reading

Posted in Philosophy & Religions فلسفة واديان, سامح جميل | Tagged | Comments Off on البهائية

قيامة المسيح بين الأسطورة الإيمانية والواقعية التاريخية

حوارات في اللاهوت المسيحي 17   د. جعفر الحكيم قيامة يسوع الناصري بالنسبة للإيمان المسيحي تعتبر أحد أهم أعمدته الأساسية , بل هي المركز بالنسبة لذلك الإيمان والمقصود من عبارة(قيامة المسيح) باختصار هو: عودة يسوع الناصري الى الحياة بعد أن … Continue reading

Posted in Philosophy & Religions فلسفة واديان, د.جعفر الحكيم | Tagged , , | Comments Off on قيامة المسيح بين الأسطورة الإيمانية والواقعية التاريخية

لماذا نكتب؟

هيثم شطورو  يحدد دور الثـقافة الفيلسوف الألماني “هيغل” في كونها تحقـق ترقي الذات الفردية لتـتـسامى إلى مستوى الأنا الكلي إنسانيا. هذا الترقي الذاتي بواسطة الفكر بحيث يكون إنسانا هو في نفس الوقت خلق رابطة فكرية و شعورية مع الآخر. هنا … Continue reading

Posted in Philosophy & Religions فلسفة واديان | Tagged | Comments Off on لماذا نكتب؟

أنظمة الاستبداد وظهيرها الدينى

هل العلاقة بين الكهنوت والعسكروت آمنة؟   ألم يسبق أنْ انقلبوا على بعض؟ طلعت رضوان يتصوّر أى نظام استبدادى أنّ الأصوليين هم ظهيره (الأمنى والآمن) للتصدى لغضب الجماهيرالشعبية كما فعل السادات. ويُـصر السيسى على تطبيق ذات السيناريو. وقد تأكــّـد ذلك … Continue reading

Posted in Philosophy & Religions فلسفة واديان, طلعت رضوان | Tagged , , , , , | Comments Off on أنظمة الاستبداد وظهيرها الدينى

التصوف منهج مصرى أصيل

 أمير عبد المطلب    التصوف كعلم واتجاه روحى هو فكر مصرى أصيل منبعه مصر القديمة والمعلم الاكبر تحوت وهو السمة الاساسية التى تتصف بها مصر  ، فلقد بدأ ذلك منذ اطلق المصرى القديم على روح الكون اسم اتوم ثم اطلق … Continue reading

Posted in Philosophy & Religions فلسفة واديان, أمير عبد المطلب | Tagged , , | Comments Off on التصوف منهج مصرى أصيل

التراث والحداثة: علاقة تضاد أم توافق؟

طلعت رضوان   منذ عدة سنوات كتب كثيرون عن موضوع (التراث والحداثة) ولكنهم تجاهلوا الإجابة على سؤال العلاقة بينهما، وهل هى علاقة تضاد أم علاقة توافق؟ وهذا يتطلب (بداية) تعريف التراث وتعريف الحداثة.  فى تعريف التراث يبرز سؤال: أى تراث؟ هل … Continue reading

Posted in Philosophy & Religions فلسفة واديان, طلعت رضوان | Tagged , , , | Comments Off on التراث والحداثة: علاقة تضاد أم توافق؟

فتشوا الكتب

 لطيف شاكر   لقد كثر البحث في وظيفة العقل البشري إزاء الحقائق الدينية – هل العقل حاكمٌ كفء؟ هل نستطيع الاعتماد عليه والرضوخ إلى أحكامه؟ هل يُحكّم المؤمن عقله تحكيماً مطلقاً؟ كلا! بل لا بد من وجود قوة مفكرة ومدبّرة فوق … Continue reading

Posted in Philosophy & Religions فلسفة واديان, لطيف شاكر | Tagged | Comments Off on فتشوا الكتب

توريث الأديان الإبراهيمية

بلال فاروق   طالما تسائلت عن أسباب تسميتها بالأديان الإبراهيمية، لكنى وجدت انها سميت بهذا الأسم لأن معظم الأنبياء الذين أتوا -بإدعاء النبوة السماوية والتكليف الإلهى- كانوا من نسل إبراهيم. إننى لا أستطيع أن استوعب كيف يمكن للإله أن يوّرث مثل … Continue reading

Posted in Philosophy & Religions فلسفة واديان, بلال فاروق | Tagged , , , | Comments Off on توريث الأديان الإبراهيمية

!البرغماتيّة شيء،والنفاق الإسلامي شيء آخر مختلف

رعد الحافظ   مقدمة : البرغماتيّة  Pragmatism  أوالعَمَلانيّة والبعض يسميها الذرائعيّة أو النَفعيّة.إنّما في الأصل اللفظ اليوناني (براغما) يعني العمل! هذه تمثل المَذهب العَملي كزاوية نظر الى مشاكل الحياة بالأخصّ الإجتماعيّة منها.بمعنى البرغماتيّون يعتقدون أنّ حاجة الإنسان الفعليّة على أرض الواقع … Continue reading

Posted in Philosophy & Religions فلسفة واديان, رعد الحافظ | Tagged , | Comments Off on !البرغماتيّة شيء،والنفاق الإسلامي شيء آخر مختلف

“إلى اصحاب مذهب: الفصل بين القول والقصد – “قال الله وما قصد

أرنست وليم   انا وللأسف عاجز عن فهم منطق المفتئتين على النص، الذين يعيدون صياغة النص ليصير عبقريا، من وجهة نظرهم، بإعطاء معاني مبتكرة لنصوص ومفردات واضحة صريحة لا تحتمل كل هذه العبقريات. فمثلا يقول لي احدهم ان الله علم ادم … Continue reading

Posted in Philosophy & Religions فلسفة واديان, ارنست وليم | Tagged , | Comments Off on “إلى اصحاب مذهب: الفصل بين القول والقصد – “قال الله وما قصد